ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ В ТВОРЧЕСТВЕ

Н.Д. КУЗАКОВА

Вавилова Л.Г.

Средняя общеобразовательная школа №36 г. Могоча, Читинская обл.

У каждого из нас есть малая Родина – место, где мы родились, где прошло наше детство, и, может, вся жизнь. «Не мудрено наказать, мудрено наставить» - так гласит старая забайкальская казачья пословица. В словах заложена мудрость наших предков. От того, как мы будем наставлять и воспитывать наше юное поколение, зависит и наше будущее. Если мы сможем заложить в их души нравственные и культурные устои, вот тогда мы сможем с гордостью сказать, что мы чего-то добились в этой жизни.

Судьба, время, история…  Как бы это выглядело, если бы не человеческая память? Ведь именно благодаря ей происходит накопление человеческого опыта. Через прошлое мы узнаём настоящее.

Многих писателей, которые оставили добрый след в судьбе края своими произведениями, вдохновила забайкальская земля. Ведь книга – это связующее звено между поколениями. Д.С. Лихачёв писал: «Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране – к её истории, её прошлому и настоящему, а затем… к человеческой культуре».

Культура речи может быть достигнута лишь на основе общей культуры субъекта и окружающих его людей, любви к родному языку. Эталоном считается язык художественной литературы, язык писателей – классиков. Язык - хранилище человеческой мысли. Ведь именно он осуществляет связь времён, поколений.  Это отмечал великий русский педагог К.Д. Ушинский: «Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое…».

Есть писатели и в нашем забайкальском крае, способные создавать произведения, не уступающие по своей красоте, широте мысли, чувствам, произведениям широко известных писателей. Один из них – Н.Д. Кузаков. Человек и природа – одна из основных тем его творчества. Он с любовью пишет о мужестве, чести, о месте человека в жизни и о кровной связи с живой природой, с родной землёй. Он записывал бурятские и эвенкийские легенды, сказки, изучал их старинные обряды и обычаи. Его произведения объединяет бережное отношение к духовному наследию народов, населяющих Забайкалье. «Эвенки, буряты и русские слились в одно понятие сегодня – тип забайкальца. Но история каждого заслуживает особого разговора о корнях его и уникальных традициях, в этом аспекте интересна наша забайкальская культура», - пишет Л.Г. Полетаева. Легенда, народное предание служат основой для самостоятельного художественного произведения. Творчески переработанное, оно дало возможность рассказать о быте и нравах людей, культуре, языке. Примером этому является книга «Лунные колокола: легенды Забайкалья».

Евгения Кузакова, жена писателя писала: «…Каждая легенда – это поэтическая поэма в прозе. Любовь к родному краю, к неугасимой красоте женщины, гимн благородству, мужеству и доброте – вот те светлые лучики, которые пронизывают каждое сказание. Безусловно, автору нужно обладать недюжинным талантом, чтобы взять у народа алмазы, огранить их и бриллиантами вернуть народу». Да разве оставит равнодушным описание природы в «Лунных колоколах»: «И вдруг Весёлый хребет вспыхнул ярким заревом, всё вокруг преобразилось: сосны стояли как золотистые свечи, над которыми теплилось светло-зелёное пламя; густой цвет багула разлился розовым туманом по склону; на озеро опрокинулись горы, зажгли его многоцветьем».

Л.Г. Полетаева отмечает, что в «Лунных колоколах» Н.Д. Кузакова «…слово значимо, наполнено глубоким жизненным содержанием, символично. Прекрасная метафора вынесена в название книги, что делает её особенно значимой… слаженность тем и мотивов, тех художественно-изобразительных средств, которые неброско, но так точно характеризуют сказанное…». В легендах Кузакова присутствуют диалектные слова. Например: «сливанчик», «затуран». Они понятны только жителям Забайкалья. «Я отпил глоток чая. Не напиток, а степное чудо, изобретённое кочевниками ещё в древние времена. Я не раз видел, как готовят сливанчик. В чугунок с кипящей водой высыпают ложку или две кирпичного чая, истолчённого в порошок. Когда вода прокипит и примет тёмно-коричневые цвет – первый этап варки чайного настоя закончен. После этого начинается священное колдовство над ним… Чай сливают поварёшкой много раз, затем кладут немного соли, приправляют его маслом и вскипяченным цельным молоком, а иногда ещё и мукой, поджаренной на масле. Последняя приправа называется затураном». Н. Кузаков отмечает, что «коренные забайкальцы (и буряты, и русские) такой чай пьют в большом количестве, как говорят, до седьмого пота».

Н.Д. Кузаков писал: «Завершил работу над книгой легенд Забайкалья «Лунные колокола». Легенды – это национальное достояние. Это золотая россыпь устного народного творчества, гимн красоте нашего края. Я потратил много сил и времени, чтобы собрать и обработать легенды. Не думаю, что забайкальцы будут равнодушны к своему прошлому, а значит, и к будущему».

И хочется завершить работу стихотворением Г. Андрюка на книгу Н. Кузакова «Лунные колокола».

В чаду последнего страданья

Он книгу ждал, как Бога дар…

Ушёл в просторы мирозданья

С душою чистой, без стыда

За жизнь, написанные книги,

За бесконечную борьбу –

Нести счастливые вериги,

Его сковавшие судьбу.

Мы в праве не были и были

Не привечать и принимать,

Но важно в языке и стиле

Разгадку времени узнать.

Волшебный мир своих сказаний,

Цветной фантазии полёт,

Он нам оставил завещанье –

Народной мудрости оплот.

Крылатою душой поэта

И для него Луна была…

В сиянье сказочного света

Звонят его «Колокола».